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 manfred herok   2014

Hegel-Laotse

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“Es gab unter den Chinesen auch schon eine Klasse von Menschen, die sich innerlich beschäftigten, die nicht nur zur allgemeinen Staatsreligion des Tien gehörten,
sondern eine Sekte bildeten, die sich dem Denken ergab, in sich zum Bewusstsein zu bringen suchte, was das Wahre sei.  … und das ist die Sekte des Tao.”

(G. W. F. Hegel. Vorlesungen über die Philosophie der Religion I, Werke 16, stw. S. 328)         >>>

“… so kann … daran erinnert werden, daß der Mensch sich zu dieser abstrakten Allgemeinheit in seiner Gesinnung erheben soll, ...”           
>>>

laotse19

Laotse
Lao-Tse
Laotzi
Lao-tzu

Tao, Chaos, Tohuwabohu und Hegel

Hegel sieht hier einen wahren philosophischen Anfang, der sich sowohl logisch als auch geschichtlich religiös vollendet in der Offenbarung Gottes in Christus,
und zwar als Dreieinigkeit.                                    
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Sein oder Nichtsein?
- das ist hier nicht die Frage!

Für Hegel ist das Erste, was geübt werden muß, zur Erkenntnis der Wahrheit und zur wahren Erkenntnis, die Abstraktion.
Alles Weitere hängt an der Gründlichkeit dieses Anfangs:                
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Verweilen beim Tao

Hegel sieht den Gegensatz ganz klar: Konfuzius ist kein spekulativer Philosoph,
- wie Hegel selbst -, sondern (nur erst) ein Gelehrter der Staatsmoral.                  
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 Die Nacht der Welt

Hegel sagt es sehr präzise: Wenn ein Aufhebens gemacht wird, ob ich habe oder nicht, dann noch mehr, ob Ich Sei oder nicht ... Und das eine wie das andere hat gleichgültig zu sein, ob es sei oder nicht.       >

Das Wunderbare Wesen

Beide Willensrichtungen führen zu etwas.
Die Richtung auf das Nichtsein zum „Schauen des wunderbaren Wesens“, die Richtung auf das Sein zum „Schauen der räumlichen Begrenztheiten“.                 
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“Die erste Unmittelbarkeit muß sich als aufgehoben zeigen,
als gesetzt;
so muß man immer zum Anfang zurückkehren.”  
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christus

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