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Phil-Splitter |
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Phil-Splitter . ABCphilDE . Hegel - Philosophen . Hegel - Religion . Kunst&Wahn . Texte . Notizen |
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Der schlechte Pöbel läßt sich leicht überreden. Zum Beispiel, daß der Mensch nicht Steuern zu bezahlen [habe]. Es kann geschehen, daß durch giftig Schimpfen ohne Unterlaß die Würde der Regierung heruntergesetzt wird. Nun ist das Allgemeine der Gesinnung das Subjektive, was im Staat Moment ist, was aber leicht wankend gemacht werden kann. Diese Seite ist überhaupt schwierig. Wissenschaften bleiben von diesem ungefährdet. |
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– So auch die germanischen Völker; es treten so viele Namen auf von Völkern, die sich vermischt haben. – Bei den Römern tritt also dieser innerliche Gegensatz auf. Wir sehen hier den Gegensatz von Ständen.|Bei den Orientalen Kasten, bei den Griechen nur Freie und Sklaven. Die Geschichte des römischen Reiches ist eben das gegenseitige Zerschlagen des Gegensatzes und das Freiwerden des plebejischen Prinzips. Dieser Gegensatz war dann verknüpft mit der Abstraktion des Staates, nicht mit dem freien Leben. Und eben dies macht die römische virtus aus. Wir sehen in Rom den harten Dienst der Bürger. Auch das Familienleben war ein in sich hartes, zerstörtes, und das innere Leben dem Staatsdienst aufgeopfert. In den Römern tritt die Wirklichkeit auf – der Adel, die Matronen, die Vestalinnen. Diese Sittlichkeit war nur auf das Weibliche beschränkt, nicht in der Familie vorhanden. Die Abstraktion des Staates ist es, die sich durch den römischen Staat überhaupt ausgebildet hatte. Einerseits Aristokraten und Plebejer, andererseits religiöse Anschauung und persönliche Freiheit. Was religiöse Anschauung war, ist eben in Rom Aberglaube geworden, und auf der anderen Seite ist|persönliche Freiheit ausgeartet in einen Pöbel. Es hat sich so zerschlagen. Die Individuen sind heruntergesetzt worden zu bloßen Privatpersonen, wodurch das Privatrecht eine solche Ausbildung erhielt. Es ist ein Kaiser mit ihnen, aber ein Willkürliches und Ausgelassenes. In diesem Schmerz der Welt ist das Selbstbewußtsein zurückgedrängt worden in sich; es hat in der wirk-lichen Welt keine Ausbildung gefunden. Es hat sich erfaßt, indem es in sich zurückgedrängt wurde. Es erschienen eben die Philosophien, die dies zeigen: Skeptizismus, Stoizismus, Epikureismus. [4. Das germanische Reich] In diesem Schmerz hat es sich selbst erfaßt, es hat seinen Schmerz erfaßt; oder es hat sich gewußt als das, in welchem der Gegensatz selbst ist, und hat ihn erfaßt. Es ist die Idee der Menschwerdung Gottes unter den Völkern zur Anschauung gekommen, die Einheit der göttlichen und menschlichen Natur. |
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Vorlesungen über die Philosophie des Rechts Berlin 1819/1820 Nachgeschrieben von Johann Rudolf Ringier Herausgegeben von EMIL ANGEHRN, MARTIN BONDELI und HOO NAM SEELMANN FELIX MEINER VERLAG HAMBURG |
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"Schlechte Grundsätze", sagt man, "zerstören sich von selbst, finden keinen Eingang." Das ist zum Teil wahr, zum Teil nicht; Beredsamkeit der Sophisten beim Pöbel regt seine Leidenschaften auf. "Es sei nur theoretisch, nicht Handlungen." Aber der Staat beruht auf dem Gedanken, sein Bestehen hängt von den Gesinnungen der Menschen ab; es ist ein geistiges, nicht ein physisches Reich, - der Geist ist das Wesentliche. Da sind denn insofern Maximen, Grundsätze, die den Halt ausmachen; werden diese angegriffen, so muß die Regierung einschreiten.
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